各項活動
本會每年於清明、中元及冬至期間各舉辦9天地鐘佛七法會。念佛宗旨在專一念佛，力圖通過在短期內放下萬緣、收攝身心，專精念佛而達到一心 不亂，進而了生脫死。
淨空老法師言：「佛七」是剋期求證的修行方法，就是在這七天中要得成就；即是《阿彌陀經》上講的『一心不亂』。一心不亂的功夫，通常分為上、中、下三等。上等的功夫是「理一心不亂」，與宗門所說的「明心見性，見性成佛」，是同一個境界。
其次是「事一心不亂」，也就是斷見思煩惱；斷證的功夫，等於小乘阿羅漢。最低的是「功夫成片」前兩種功夫不是每個人皆能得到的，但「功夫成片」，確實是人人都可以做得到的。在二六時中（二十四小時），心裡只有「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛之外，決定不會起一個妄念，這是「功夫成片」由此可知，結七念佛有其殊勝之目的。
所謂「精誠所至，金石為開。」我們念佛時內心一定要非常誠懇，心無旁騖，全心全意的認真念佛。而不能隨隨便便、馬馬虎虎，平常我們念佛都是散心念佛，那是無法得力的。參加佛七的蓮友在七日之內，暫時放下萬緣，不假他想。通過專精念佛，使自己的妄想心慢慢減少，而漸漸達到懇切念佛的專心境界。令心中佛號歷歷分明、不昏不散，務使二六時中，行住坐臥，洪名不斷，心佛不離。乃至最終達到心佛一如，一心不亂。
圓滿佛七日，以大回向結束。參加佛七的蓮友，通過如此用功，上者力求實證一心不亂；其餘者亦能發起決定往生信願心，積累專修念佛體驗，並把佛七中的用功精神延續於日常念佛中，達到真信、切願、力行的高度統一，從而為往生極樂世界奠定堅實基礎。
依照元朝中峰禪師編撰與提倡<中峰三時繫念法事全集>來修求往生的法事。三時佛事包含讚誦、誦經、念佛、念咒、講演、懺悔、發願、回向等項目，修法很圓滿。主要目的在規勸我們，依淨土念佛的修持而得度，同時也依彌陀之願，勸導亡者往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪迴之苦，是冥陽兩利的佛事。旨在闡述佛法到最後一著還是要求生淨土，淨土法門之殊勝由此可見。
三時繫念即是晝夜不懈地一心繫念阿彌陀佛。我的念頭裡頭從早到晚、晝夜不斷，只有一個念頭「阿彌陀佛」，除阿彌陀佛這個念頭之外，其他什麼念頭都沒有。這也不是個容易事情！成佛哪有那麼容易？這是最容易的了。八萬四千法門要是跟這個相比，這個太容易了。
這個方法就是說，不管是什麼念頭，你要知道統統叫妄念。無論什麼念頭，念頭起來了之後，立刻就歸到阿彌陀佛去，這是古人常說「不怕念起，只怕覺遲」；念是迷，什麼念頭都是迷，都是想。你要轉得快，不能讓你的妄念相續，念頭才起來，第一個念頭才起來，第二個念頭「阿彌陀佛」；你只要一發現，你的念頭馬上轉到阿彌陀佛。繫念，像繩子一樣把它繫住，就繫在阿彌陀佛那裡。你要真正能做到這一點，那恭喜你，你這一生到極樂世界去作佛去了。「念」，屬於會意，上面是「今」，下面是「心」，這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有，才叫念。不是過去有，不是未來有。繫念是念念不捨。
三時繫念法會是用佛法的力量，把亡靈、孤魂請來道場，聽法、誦經、念佛、懺悔、發願、受三皈依，以佛法布施供養亡者，而令無形的眾生心開意解，往生西方極樂世界，永離茫茫業海與輪迴之苦。三時繫念法會的目的雖然是在超度亡靈，但對生者利益也是一樣大的，實則為存亡兩利，在整個佛事的過程之中，生者如果能以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能離開煩惱，圓滿無上菩提。
第一時 遠離貪欲，離苦得樂
開示有形與無形眾生，極樂世界沒有一切的痛苦，如果要尋找通往極樂世界的歸路，應該在塵俗中尋找到自己本來清明的本心，眾生為什麼會受無盡的痛苦，乃是由本身的貪欲所引起，而貪欲更是從忘卻自身清明的本性開始，所以異念紛馳而來，想要離苦得樂，只要能一心繫念阿彌陀聖號，便可超脫生死之苦。
第二時 懺除業障，堅固道心
開示有形與無形眾生，其實每個人的善心，眾生與佛並無差別，但是要早發菩提心來精進念佛，堅固道心，懺悔自己往昔所作諸惡業，並發願廣度眾生，便能早日共成佛道。
第三時 長念「南無阿彌陀佛」佛號，清明本心
開示有形與無形眾生，長念「南無阿彌陀佛」六字名號之功德。念一句阿彌陀佛名號即能坐斷六根，滅除八萬億劫生死重罪。勉勵眾生在常聽和常念此三時繫念阿彌陀佛後，要信受奉行，斬盡無邊的煩亂，直到一心不亂，本性清明。
